إن قصيدة “الناي” لجلال الدين الرومي من أجمل القصائد الإنسانية التي تُرجمت إلى لغات عديدة. إنها عودة الإنسان إلى أصله الإلهي. فهي نفخة روح رب العالمين بتعبير الرومي. فهي عودة إلى الله وإلى الجلال والكمال، أي العودة إلى جوهر الإنسان الكامن في العشق الإلهي. فالناي هو الإنسان الذي يسعى ويحنّ إلى أصله الإلهي. وأنغامه حالات إنسانية تعاني ألم الاشتياق. وفي ذلك أيضاً إشارة ضمنية إلى شيخه شمس الدين التبريزي الذي هو أهم شخصية روحية في مسيرة الرومي. فما سرّ أنين الناي وشكواه في مثنوي جلال الدين الرومي Read more

لم يكن هناك درب أمامي

لكي أمضي فيها.

Read more

 * سَماواتٌ وميلادٌ للحياة

وكان العشاءُ الأخيرُ

في عالم من نثارِ الخيانةِ

Read more

مِنَ الهُنَيْهاتِ، ما يَقصِفُهُ الزَّمَنُ، ويَطوِيهِ في أَحشائِهِ، فَلا نَجْوَى تلسَعُ، ولا عَوْدٌ دَفِيء. ومِنها ما يَخلُدُ، وذاكِرَةٌ تَعِي، جُذْوَةً، في رَمادِها، تَتَوَهَّجُ كُلَّما عادَ الحَنايا طَيْفٌ حَبِيبٌ، وشاقَ الجَنانَ عَبِيرٌ مِنْ وَجْد… Read more

  منيرة مصباح

عند الكتابة عن أمور مبدئية علينا ان نحدد معاني العناوين الكبرى التي يتناولها العمل الإبداعي في الرواية ومضمون المفاهيم ومدلولاتها في العمل الروائي. فالرواية التي سأتناولها هنا رغم صغرها الا انها تجسِّد الواقع بكل تفاصيله المادية والروحية، بكل الركود والسكون رغم طوفان مشاعر الخيبة والقهر والمرارة والالم. ورغم كل هذا ومن وسطه تظهر قوة التغيير في مقاومة البنية الراكدة والثابتة، تظهر في اشراقة صغيرة في إصرار على مواجهة القمع بحرية تنبت رموزها في عقول الاحياء، هكذا رواية الدكتور رفعت السعيد التي تحمل عنوان “البصقة”، حيث يطالعنا بمحضر ضبط المتهم مدحت سلام مع كل ما يملك من أوراق ومذكرات تخصه للاستفادة منها في التحقيق الذي سيجرى معه. ومن ضمن هذه الأوراق قصة قصيرة لم تنشر بعنوان “حب وحب” وقد جاءت تلك القصة لتثبت إدانته فيما بعد. ان الرواية تحمل موقفا إنسانيا تجاه قضية مهمة وملحة ومنتشرة هي قضية معاملة السجناء السياسيين. وضمن هذه النواة للقصة تدور الأحداث الأخرى، والتي استطاع الكاتب من خلالها تصوير العواطف والأحاسيس الانسانية بشكل عميق وبدراسة نفسية لشخصيات الرواية. Read more

هكذا كان يحلو لي تسميته : “موسى الكليم”، لقناعتي بأن الفلسفة كانت تٌكالمه حديث المكاشفة والصحة.

تعرفتُ إليه، مع صديقه رشيد الضعيف، إذ التحقا بالجامعة اللبنانية، في سنة حصولي على الإجازة الجامعية. Read more

   د. علي حجازي

عند انتصاف الهاجرة، جمعتُ العدّةَ التي كنت أستعين بها في تشحيل شجرات الزيتون بعد القطاف، استعداداً للمغادرة. (قال الأستاذ عادل وأضاف)

فجأة، سمعتُ صراخاً وصدى ضربات متواصلة. Read more

من المجموعة الفكريّة الحادية عشرة – تصدر  أوائل عام 2023

 

Read more

عندما بدأنا بنشر نصوص من “نثر و شعر”، أو ما أسمّيه “النثر الفنّيّ الجديد”، ويُدعى اصطلاحاً قصيدة النثر أو الشعر المنثور، وعند المبالغين “الشعر وحيداً”… وضعتُ بعض الأسئلة أو الإشكاليّات التي كان من المفترض أن أناقشها بهدوء، لهدف علميّ ونقديّ، لا علاقة له بالموقف الشخصيّ. وإذا كان هناك من يمتعض من تسميتي لهذا النوع، فهو كمَن يمتعض من قولي إنّ الزجل وحده لا يصنع أدباً أو نهضة فكريّة. وفي الحالين ليس النقد شخصيّاً، إنّما هو نظرة علميّة تقوم على البراهين والأمثلة. والمناقشة مفتوحة في العلم، إذا لا شيء نهائيّ. Read more

عندما يقول شاعر أو ناقد إنّ الشعر ليس مصوراً بشكل معيّن بل هو في جماليّته، فإنّه يعيدنا إلى نقطة الصفر، أي تفضيل الشعر على النثر. وهذا خطأ تاريخيّ، فالنثر أيضاً ينطوي على جماليّة فائقة، ولنا في نثر فيكتور هيجو، وغوته، وجبران خليل جبران أصدق مثل على أنّ الجماليّة ليست ماركة مسجّلة باسم الشعر، بل هي في النثر أيضاً، لكنّ العرب اعتقدوا خطأ بجماليّة الشعر. وهناك العديد من الناثرين الذين لا يكتبون شعراً، فهل كانوا جامدين، وبعيدين عن الرمز والتصوير الإبداعيّ؟ Read more