بعيدا عن إشكاليّات التعبير المعقدة ، والاسترسال العقيم في كتابات من غير ذي فائدة ، ومن خلال قربها لذاتها الداخليّة الحميمة والتي طوّعتها بفعل التجارب والسنين والخبرات المتواصلة، تعمد كلود صوما إلى اختيار تعابيرها وأفكارها وتاليا كلماتها من ينابيع القلب الفوّارة وزخمها الجبّار وحقوله الخصبة المترامية الأطراف ، لتجعل من الأحاسيس النابضة ، حقيقة فكرية وإبداعًا. Read more
منيرة مصباح
بداية نتساءل هل الشعر الافريقي وهو تجريدي باكمله يتساوى في غرابته، بغرابة تلك الموروثات اللصيقة به؟! Read more
إبراهيم مشارة
في عام 1959 لمناسبة بلوغه السبعين نشر ميخائيل نعيمة سيرته الذاتية في ثلاثة أجزاء بمجموع 1248 صفحة وقد قسمها إلى ثلاث مراحل، المرحلة الأولى 1889/1911 وهي تبدأ من الميلاد إلى تاريخ عودته من الدراسة في روسيا، وتبدأ الثانية من تاريخ رحلته إلى أمريكا واستقراره هناك طالبا وعاملا، حتى عودته عام 1932، والثالثة من 1932إلى 1959 وقد شاء نعيمة لسيرته الذاتية عنوان «سبعون» ليحيل على التقدم في العمر وتوفره على رصيد من المعرفة والخبرة التاريخية، ما يجعل لسيرته اعتبارا مهما إضافة إلى ما يحمله الرقم سبعون من دلالات وإيحاء في مخيلة القارئ. Read more
د.حسن صعب
كل مواطن لبناني، مسلماً كان أم مسيحياً، يتمنى لو يكون الاحتفال بقيامة السيد المسيح يوم الاحتفال بقيامة لبنان جديد، الإسلام كالمسيحية يكرم المسيح، وإن كرّمه رسولاً ولم يتقبله إلهاً، وإن اعتبره كلمة الله ومعجزته، ولم يعترف به ابناً لله، ” الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوة أحد” وإن برّأه من الصلب، ورفعه إلى الملكوت الأعلى، نجدة من الآثمين المتآمرين عليه. فهو مع خالقه حتى يأذن له بعودة جديدة يملأ فيها الأرض عدلاً بعد أن تكون قد ملئت جوراً وكانت معجزة المسيح الأولى، كما يعلمنا القرآن الكريم، أنه خاطب الناس (في المهد) لدى ولادته، ليقول لهم “والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حياً ذلك عيسى ابن مريم قول الحق”. يفتتح خطابه إلى البشر، كما يفتتح المسلم كل خطاب، بالسلام! Read more
شفت المدينه المن حجر. والليل متل جناح أسود عالطريق. ما في حدا غير الشتي، والصوت أعلى كتير من صوت الملوك . والناس وينن؟ وين هللي قبل مدّه استقبلوك؟ ووين هللي كان أعمى، وناس كانو يعرفوك؟ نسيو الابانا والسلام، وكيف هيك بينكروك؟ ويوضاس بتلاتين فضة باع، واللي ترافعو بالمحكمه، ما صدّقو إنّك إنت هوّي، ولأنّك روح الله حاكموك. Read more
ينشر الأديب المهجريّ د. جميل الدويهي مقاطع من كتابه الفكريّ الثاني عشر “المتقدّم في النور” لتأكيد المؤكّد: طبيعة الأدب المهجريّ الصحيح والفاعل، الذي تثبته البراهين على الأرض. ويرجو من كلّ صاحب ضمير، ومشتغل في النقد أو في أيّ ناحية ثقافيّة أن يأخذ هذا الأمر بعين الاعتبار.
تردّدت كثيراً قبل أن أكتب في هذا الموضوع، لسببين:
النقد الصحيح ممنوع إلا من أجل المديح…
وتناول قامات مقدّسة يمكن أن يتحول إلى جدال لا طائل منه، خصوصاً عند الذين لا يعرفون. Read more
ينشر الأديب المهجريّ د. جميل الدويهي مقاطع من كتابه الفكريّ الثاني عشر “المتقدّم في النور” لتأكيد المؤكّد: طبيعة الأدب المهجريّ الصحيح والفاعل، الذي تثبته البراهين على الأرض. ويرجو من كلّ صاحب ضمير، ومشتغل في النقد أو في أيّ ناحية ثقافيّة أن يأخذ هذا الأمر بعين الاعتبار.
بدأت مقاطع من كتابي الفكريّ الثاني عشر “المتقدّم في النور”، في الظهور على صفحتي على فيسبوك، لإثبات المثبت، وهو أنّ أدبنا المهجريّ الجديد قطع مرحلة مهمّة، وتعمّد بالسهر والتضحيات الجسام، ليصل إلى ما وصل إليه من الرفعة والسموّ. Read more
منيرة مصباح
تناولت في الجزء الأول من البحث بدايات الاهتمام الغربي بالادب الافريقي والكتابة باللغة الإنكليزية ومن ثم الانتقال لاستلهام التراث ومن ثم البحث عن أدوات تحديث الكتابة للحاق بركب الحداثة والمعاصرة وذلك من خلال مجموعة أعمال أدبية لعدد من الكتاب الافريقيين من بينهم سوينيكا وايرماه وغيرهم. ففي رواية شذرات للكاتب ايرماه تكلمت عن شخصية باكو الذي يبقى يجاهد من اجل ابقاء قبضته على حالة التماسك رغم ما يدور حوله من فساد، ويفكر في ان دوره هذا له ما يوازيه في الثقافات الاخرى كما انه يناضل من اجل افكاره بواسطة كتابتها على الورق. وهو تمرين منعزل وعسير الفهم بالنسبة لاسرته التي ترى ان التعبير لا بد ان يكون متجها الى الخارج. بينما هو يظهر منفصلا عن موروثاته الافريقية، وعزلته التامة عن محيطه. Read more
