نيتشه يعتبر المرأة مخلوقًا ضعيفاً.. وشوبنهاور يتهمها بالخيانة
الدويهي في “المتفدم في النور”: احترام المرأة من احترام الإله الخالق لها.
مهما بلغت قوّة الإنسان هو كائن ضعيف، ولا يساوي رأس إبرة في حجم الكون اللامتناهي. فعن أيّ قوّة تحدّث نيتشه؟ ومَن هم الضعفاء في رأيه؟ وكيف يفصل بين الضعفاء والأقوياء؟ وكيف سيكون المجتمع لو أنّ القويّ يردّ الظلامة عنه بظلامة مثلها ويضيف إليها خمس مظالم صغيرة؟ وكيف يكون خيّراً لو انتقم الإنسان؟ وكيف تنحدر الإنسانيّة إذا ترفّع المظلوم عن الانتقام؟ وكيف تكون المرأة وعاء للحمل، ويخرج منها الرجل المتفوّق؟ وكيف نصدّق أنّ قلب الرجل هو مكمن الشدّة، وقلب المرأة مكمن لكلّ الشرور؟ وكيف نجرؤ أن نحمل السوط ونذهب إلى كلّ امرأة ولو كانت فاضلة؟
***
تحقير المرأة عار ونقيصة، فقد خلق الله الناس ذكراً وأنثى، واحترام خلق الله واجب على خلقه أجمعين. وكم يزعجني اتّجاه بعض الفلاسفة إلى إهانة المرأة، فكأنّهم أهل الجهل والسطحيّة. فنيتشه يزعم أنّ المرأة كائن غير قادر على الصداقة، فهي لا تزال كالقطط، أو الطيور، أو الأبقار على أفضل الأحوال… والمرأة في نظر هذا الفيلسوف المحقِّر، هي نصف البشرية الضعيف، المضطرب، المُتقلِّب، المتلوّن… إنّها بحاجة إلى ديانة للضعف تقدّس الضعفاء، والمحبّين، والمتواضعين، وهي تحوّل القويّ إلى ضعيف، وتنتصر عندما تنجح في التغلّب على القويّ… ولقد تآمرت المرأة دومًا مع كافّة صور الانحلال ضدّ الرجال، وهم الأقوياء.
مهما يكن المرء دارساً في المعاهد والجامعات، ومهما سطّر من المؤلّفات، فإنّه يسقط من عيني، ومن عيون البشر أيضاً، عندما يرى أنّ المرأة لا تستطيع أن تحبّ. ويقول: في حبّ المرأة هناك لاعدالة وعَمى. وحتّى عندما يحبّ وعيُ المرأة، فستظلّ هناك دائماً مفاجآت ووميض، وظلام يسير مع النور. ولا قدرة للمرأة على الصداقة.
إنّ ما يذهب إليه نيتشه عنصريّة بغيضة، ولا يبرّرها إطلاقاً أنّه تعرّض للخيانة من نساء. فالمرأة صديقة رائعة، وزوجة وفيّة، ومجاهدة في الحياة. وهل هناك أعظم من الأمّ التي تجوع لتطعم أبناءها، وتسهر الليل على راحتهم وطمأنينتهم؟ وهل الممرّضة والجنديّة والمحامية والمعلّمة ضعيفات؟ ولماذا يكون الممرّض والجنديّ والمحاميّ والمعلّم أقوياء؟ وهل الذكورة تعطي صفة القوّة لمن لا يستحقّها؟
ولست أدري لماذا يعظّم بعض الناس مثل هؤلاء الفلاسفة، بينما كلامهم التافه والسطحيّ يصوّر تفاهة في تفكيرهم، وسطحيّة في رؤيتهم. فأحكامهم لا تختلف عن أحكام أيّ جاهل لم يدخل إلى مدرسة في حياته… ولعلّ نيتشه اعتمد على قصص معيّنة كانت فيها المرأة خائنة للرجل، كقصّة شمشون ودليلة، أو أيّ قصّة حدثت معه شخصيّاً. وفي المقابل هناك رجال خائنون، وبعضهم يخون أهله ووطنه وزوجته وأبناءه. أيكون هذا الخائن أيضاً قويّاً في رأي نيتشه؟
ومثل نيتشه كان شوبنهاور، الذي عُرف بالتشاؤم. فعندما كان في سنّ السابعة عشرة انتحر والده، وعاشت والدته حياة غير منضبطة، وأقامت علاقات كثيرة مع رجال، فحدثت قطيعة بين الشابّ وأمّه حتّى ماتت، ولم يَرها. وتحوّل ذلك الصدام إلى ضغينة عميقة تجاه النساء جميعاً. وكان يرى في المرأة الخيانة والشهوة والغدر والشرّ والضغينة، ولم يتزوّج أو يعرف امرأة طوال حياته. وبما أنّ المرأة هي الأمّ، والمسؤولة عن التكاثر، فقد اعتبرها، من باب التشاؤم، سبباً في مجيئه إلى الحياة، ومسؤولة عن إنجاب البشريّة التي يكرهها. ووصلت به المبالغة في التطيّر إلى أن يطالب بالتضحية باللذّة الجنسيّة تفادياً للتكاثر وتجنّب ألم الإنسان ومعاناته. وهذه نظرة متطرّفة، وتنطلق من تجربة ذاتيّة، ولا يمكن إسقاطها على المجتمعات، وإلاّ انقرض الجنس البشريّ. فإذا كانت امرأة قد خانت زوجها، فهذا لا يعني أنّ كلّ النساء خائنات. وإذا كان شوبنهاور يؤمن بالعزلة، لكي يتفادى المشكلات التي يسبّبها الناس له، فهذا لا يبرّر نهجه العدميّ. إنّه لا يقلّ تطرّفاً عن أبي العلاء المعرّي في فلسفته الرافضة للخلق والتطوّر.
إنّ احترام المرأة هو من احترام الإله الخالق لها. وليس وراء كلّ رجل عظيم امرأة، بل بجانب كلّ رجل عظيم امرأة، وبجانب كلّ امرأة عظيمة رجل، فلا يسبق أحدهما الآخر إلاّ بالمآثر والفضائل العظيمة.