“-أنت يا سيّدي تعارض جبران…
-ليس في كلّ شيء. جبران لم يكن فيلسوفاً، بل كان مفكّراً، وضمّن كتبه مفاهيم يؤمن بها كالتقمّص سبع مرّات، ثمّ الحلوليّة. ونحن نعرف أنّ الإنسان لا يحلّ في الله ولا يصيران واحداً بعد الموت. وأعارضه في نظرته إلى الخير والشرّ، ولا أوافق على أنّ الشرّ هو خير متألّم، فالشرّير يجب أن يلقى عقاباً رادعاً، لكي يستقيم المجتمع ولا تحلّ الفوضى. Read more
-وماذا عن المساواة بين البشر؟… هل ترفض أن أكون الملك وهؤلاء الناس تابعين؟
-أبداً، لا أرفض ذلك، فمن طبيعة الأمم أن يكون هناك حاكم ومحكوم. ولو تركنا البشر يعيشون كما يحلو لهم، لتحوّلت الأرض إلى غابة ليس فيها نظام. ضرورة الحكم كضرورة الثواب والعقاب. وقد طوّرَ البشر الأنظمة لكي نعيش في أمن وسلام. وفي هذه المدينة، كما في كلّ مدينة، لا يعفو القاضي عن الأبيض لأنّه أبيض، ولا يدين الأسود لأنّه ابن امرأة سوداء. ولا يضطهد الغنيّ الفقير لأنّه أغنى منه وأقوى سلطة. والمجرم ينال عقابه لأنّه أفسد في الأرض، كما أنّ الخيّر يجب أن يُكافَأ لأنّه نشر الخير والبرّ. لكنّ المساواة لا تكون في كلّ شيء، فالجبان ليس كالبطل، والكاذب ليس كالصادق، والركيك ليس كالمبدع، والثرثار ليس كالفيلسوف. ولا يجب أن تسمح المساواة بأن يقال إنّ العوسج اليابس الذي تنفخ فيه الريح، أجمل من الياسمينة التي تملأ الجوّ بعطرها… Read more
وصل المعلّم وتلاميذه إلى سهل كبير، لوّحته الشمس بلون ذهبيّ. وكان الحصّادون يحمّلون أكياسهم على ظهور البغال والحمير، ويأخذونها إلى المطحنة القريبة. Read more
تحقير المرأة عار ونقيصة، فقد خلق الله الناس ذكراً وأنثى، واحترام خلق الله واجب على خلقه أجمعين. وكم يزعجني اتّجاه بعض الفلاسفة إلى إهانة المرأة، فكأنّهم أهل الجهل والسطحيّة. فنيتشه يزعم أنّ المرأة كائن غير قادر على الصداقة، فهي لا تزال كالقطط، أو الطيور، أو الأبقار على أفضل الأحوال… والمرأة في نظر هذا الفيلسوف المحقِّر، هي نصف البشرية الضعيف، المضطرب، المُتقلِّب، المتلوّن… إنّها بحاجة إلى ديانة للضعف تقدّس الضعفاء، والمحبّين، والمتواضعين، وهي تحوّل القويّ إلى ضعيف، وتنتصر عندما تنجح في التغلّب على القويّ… ولقد تآمرت المرأة دومًا مع كافّة صور الانحلال ضدّ الرجال، وهم الأقوياء. Read more
كان يؤلم المعلّمَ شيء واحد، هو أنّ الكثيرين يرون في أفكاره ضرباً من الجنون، فقد دأبت فطرتهم على تصديق ما هو خطأ، أمّا الصواب المتطرّف فقلّما يلقى آذاناً صاغية. وهذا الصواب المتطرّف وحده كفيل بأن ينأى بالمجتمعات عن العبث والغوغائيّة. Read more
في الفلسفة الحديثة هناك ضروب من الخبل أيضاً، فنيتشه مثلاً، يتبنّى فلسفة القوّة التي أصبحت خراباً، وكانت سبباً في ظهور النازيّة في ألمانيا. فمهما بلغت قوّة الإنسان هو كائن ضعيف، ولا يساوي رأس إبرة في حجم الكون اللامتناهي. فعن أيّ قوّة تحدّث نيتشه؟ ومَن هم الضعفاء في رأيه؟ وكيف يفصل بين الضعفاء والأقوياء؟ وكيف سيكون المجتمع لو أنّ القويّ يردّ الظلامة عنه بظلامة مثلها ويضيف إليها خمس مظالم صغيرة؟ وكيف يكون خيّراً لو انتقم الإنسان؟ وكيف تنحدر الإنسانيّة إذا ترفّع المظلوم عن الانتقام؟ وكيف تكون المرأة وعاء للحمل، ويخرج منها الرجل المتفوّق؟ وكيف نصدّق أنّ قلب الرجل هو مكمن الشدّة، وقلب المرأة مكمن لكلّ الشرور؟ وكيف نجرؤ أن نحمل السوط ونذهب إلى كلّ امرأة ولو كانت فاضلة؟ Read more
-لكنّ أهلنا يقولون إنّنا نرى بعيوننا…
-هذا ليس صحيحاً… وأهلكم يقولون أيضاً إنّ الحواسّ خمس أو ستّ، فأين هي حاسّة الذاكرة، والتخيّل، والصبر، والندم، والقلق، والخوف، والشكّ، والحبّ، والضغينة؟… لقد حصر العلماء الحواسّ بالعقل، وجعلوا من الأدوات التي تخضع له حواسّ ندرك بها الأشياء. ولكن صدقاً أقول لكم، عندما يجتمع العقل والروح في وظيفة واحدة، تصبح الحواسّ أكثر بكثير ممّا نعرفه، فالعقل ليس منفرداً في عمله، بل هو في حوار مع الروح. Read more
الإنسان ميّال إلى تبرئة نفسه بجميع السبل الممكنة، ومثَل عن ذلك رجل كان في مجموعة من اللصوص، وذات مرّة اختلف معهم، واتّهمهم بأنّهم لم يعطوه حصّته من المال المسروق، ونعتهم بالأشرار. ولم ينتبه في تلك اللحظة إلى أنّه شرّير، فقد رأى ما يلائم مصلحته، وسخّر الخير والشرّ لفائدته الشخصيّة. ولو مثلَ هذا الرجل أمام القاضي، وبيّنت المحكمة وثائق وأدلّة دامغة على تورّطه في الجريمة، لاعترف بأنّه شرّير، لأنّ لا مناص له من ذلك الاعتراف. Read more
منيرة مصباح
أبحث دائما عن الكلمات المضيئة وعن الشاعر الذي يكتشف فعل القصيدة لا افتعالها في بحث عن حقيقة الشعر الذي لا يغيب مع مرور الوقت رغم غياب الشعراء ورغم التحولات التاريخية والاجتماعية والثقافية، لكن الشعر الذي يمتلك روح الانسان وابداعه يبقى ينشر اشعاعه في حقول المعرفة والفن. فالامكنة والازمنة ليست فقط أحجارا ونباتا وظلالا ووقتا ضائعا، بل هي نفوس قائمة رغم الرحيل والهجرات. فالشعراء ينسجون بكلماتهم تاريخ الأمكنة والازمنة المنتشرة في حناياهم نحو فضاء الكلام. هذا ما وجدته من قراءتي للعديد من شعراء اسبانيا وأمريكا اللاتينية. Read more
أيّها السيّدات والسادة،
اسمحوا لي بداية أن أبدي دهشتي برؤية الدويهي الخاصّة للإيمان، فهو يعتبر الناس مؤمنين، ما عدا الناكرين لوجود الخالق. ويرفض العجرفة في موضوع المعرفة، فمهما ادّعى الناس أنّهم يعرفون، فهم لم يبلُغوا من العلم إلاّ قليلاً. فلماذا يجتهد ناكرو وجود الخالق في البراهين والحُجج، وهم لا يعرفون؟ Read more
