كان يؤلم المعلّمَ شيء واحد، هو أنّ الكثيرين يرون في أفكاره ضرباً من الجنون، فقد دأبت فطرتهم على تصديق ما هو خطأ، أمّا الصواب المتطرّف فقلّما يلقى آذاناً صاغية. وهذا الصواب المتطرّف وحده كفيل بأن ينأى بالمجتمعات عن العبث والغوغائيّة. Read more
في الفلسفة الحديثة هناك ضروب من الخبل أيضاً، فنيتشه مثلاً، يتبنّى فلسفة القوّة التي أصبحت خراباً، وكانت سبباً في ظهور النازيّة في ألمانيا. فمهما بلغت قوّة الإنسان هو كائن ضعيف، ولا يساوي رأس إبرة في حجم الكون اللامتناهي. فعن أيّ قوّة تحدّث نيتشه؟ ومَن هم الضعفاء في رأيه؟ وكيف يفصل بين الضعفاء والأقوياء؟ وكيف سيكون المجتمع لو أنّ القويّ يردّ الظلامة عنه بظلامة مثلها ويضيف إليها خمس مظالم صغيرة؟ وكيف يكون خيّراً لو انتقم الإنسان؟ وكيف تنحدر الإنسانيّة إذا ترفّع المظلوم عن الانتقام؟ وكيف تكون المرأة وعاء للحمل، ويخرج منها الرجل المتفوّق؟ وكيف نصدّق أنّ قلب الرجل هو مكمن الشدّة، وقلب المرأة مكمن لكلّ الشرور؟ وكيف نجرؤ أن نحمل السوط ونذهب إلى كلّ امرأة ولو كانت فاضلة؟ Read more
-لكنّ أهلنا يقولون إنّنا نرى بعيوننا…
-هذا ليس صحيحاً… وأهلكم يقولون أيضاً إنّ الحواسّ خمس أو ستّ، فأين هي حاسّة الذاكرة، والتخيّل، والصبر، والندم، والقلق، والخوف، والشكّ، والحبّ، والضغينة؟… لقد حصر العلماء الحواسّ بالعقل، وجعلوا من الأدوات التي تخضع له حواسّ ندرك بها الأشياء. ولكن صدقاً أقول لكم، عندما يجتمع العقل والروح في وظيفة واحدة، تصبح الحواسّ أكثر بكثير ممّا نعرفه، فالعقل ليس منفرداً في عمله، بل هو في حوار مع الروح. Read more
الإنسان ميّال إلى تبرئة نفسه بجميع السبل الممكنة، ومثَل عن ذلك رجل كان في مجموعة من اللصوص، وذات مرّة اختلف معهم، واتّهمهم بأنّهم لم يعطوه حصّته من المال المسروق، ونعتهم بالأشرار. ولم ينتبه في تلك اللحظة إلى أنّه شرّير، فقد رأى ما يلائم مصلحته، وسخّر الخير والشرّ لفائدته الشخصيّة. ولو مثلَ هذا الرجل أمام القاضي، وبيّنت المحكمة وثائق وأدلّة دامغة على تورّطه في الجريمة، لاعترف بأنّه شرّير، لأنّ لا مناص له من ذلك الاعتراف. Read more
منيرة مصباح
أبحث دائما عن الكلمات المضيئة وعن الشاعر الذي يكتشف فعل القصيدة لا افتعالها في بحث عن حقيقة الشعر الذي لا يغيب مع مرور الوقت رغم غياب الشعراء ورغم التحولات التاريخية والاجتماعية والثقافية، لكن الشعر الذي يمتلك روح الانسان وابداعه يبقى ينشر اشعاعه في حقول المعرفة والفن. فالامكنة والازمنة ليست فقط أحجارا ونباتا وظلالا ووقتا ضائعا، بل هي نفوس قائمة رغم الرحيل والهجرات. فالشعراء ينسجون بكلماتهم تاريخ الأمكنة والازمنة المنتشرة في حناياهم نحو فضاء الكلام. هذا ما وجدته من قراءتي للعديد من شعراء اسبانيا وأمريكا اللاتينية. Read more
أيّها السيّدات والسادة،
اسمحوا لي بداية أن أبدي دهشتي برؤية الدويهي الخاصّة للإيمان، فهو يعتبر الناس مؤمنين، ما عدا الناكرين لوجود الخالق. ويرفض العجرفة في موضوع المعرفة، فمهما ادّعى الناس أنّهم يعرفون، فهم لم يبلُغوا من العلم إلاّ قليلاً. فلماذا يجتهد ناكرو وجود الخالق في البراهين والحُجج، وهم لا يعرفون؟ Read more
العِلم وحده لا يكفي. فهل ما تدركه الحواسّ هو فقط الموجود؟ وهل الآلة وحدها قادرة على تصوير كلّ شيء؟ لقد وقع هيغل في المحظور وأدان نفسه بنفسه… ووصل به الأمر إلى حدّ السخرية. فالجاهل يعرف أنّ هناك موجودات لا نراها. والعلماء يتحدّثون كلّ يوم عن احتمالات يمكن اكتشاف حقيقتها في المستقبل… المقصود يا بنيّ من كلام هيغل أنّ الله غير موجود لأنّنا لا نعرفه بالبرهان في المختبر. وهذا المذهب لا قيمة له… فاللاوجود موجود أيضاً، كما يقول بارمنيدس وغيره من الفلاسفة، ونحن أيضاً الجالسين هنا. فإذا كانت لديك بحيرة فارغة، لا يعني ذلك استحالة وجود الماء فيها، فعندما تمطر السماء، تمتلئ البحيرة ماء، ففي حالة عدم وجود الماء في البحيرة، لا يمكن الجزم بأنّه غير موجود مطلقاً. ووجوده في الشتاء لا يعني أنّه كان لا موجوداً في الصيف. العيب إذن فينا وليس في الماء، لأنّنا نريد أن نخضع كلّ شيء لوعينا وإدراكنا، وهما محدودان. Read more
وردت عند الشعب الأستراليّ الأصليّ قصص عن الفيضان العظيم، أو الطوفان. وعلى الرغم من اعتقادنا أنّ هذه القصص أسطوريّة، لأنّها تعتمد على شخصيّات ميثولوجيّة غير مرئيّة، فإنّها تنطوي أيضاً على حقيقة تاريخيّة. وإذا أخذنا بعين الاعتبار أنّ القصص الأبورجينيّة تلك، ذات طابع تفسيريّ، لفهمنا أنّ فيضاناً حدث بالفعل، ونشأت القصّة بناء على الحدث، ومن أجل تفسيره. Read more
أيّها الأساتذةُ الأفاضل
اخترتُ موضوعاً لا علاقةَ له بنصوص الكتاب. هو فقط العنوان، ورقمُ الكتاب في عِدادِ الكتبِ الفكريّة، لرائدِ الأدب الراقي والرفيع. هو المتقدّمُ في النور، بل المرتفعُ إلى النور، لأنّ المعلّمَ في الكتاب، يسيرُ مع تلاميذِه إلى قمّةِ الجبل. وهذا الصعودُ رمزيّ، لأنّه ارتقاء من عالَم الأرضِ – التراب، إلى عالَمِ السماءِ – النور. Read more
التنوير فكرة قديمة. أعاد إحياءها الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط في زمن مناسب لها. ومَن يرفض التنوير هو الرافض لتطوير العالم إلى الأفضل. لكن أعارض تماماً الاعتماد على العقل وحده في التمدّن والابتكار. والتنوير حالة خيّرة تفرضها حتميّة التاريخ، وهي تُناقض الكسل والخمول. Read more
