د. شربل داغر

ليلى بعلبكي في “أنا أحيا” (1958) جعلت من المرأة، من “امتناعها” عن تأدية أدوارها التقليدية، ومن نقد صورها الرائجة والمنمطة، غرضاً لكتابها، الذي لا نعرف أقوى منه في نوعه، على الرغم من توافر كتابات نسائية عديدة منذ ذلك العهد. يمكننا ذكر العديد من الأعمال الروائية والشعرية التي جعلت بعد هذا الكتاب من نقد الشرط النسائي، ومن سرد المكبوت والمقموع النسائي، تحت سلطة الذكر العربي، سبباً للإفصاح والإبلاغ بالتالي، مثلما نلقى ذلك في كتابات نوال السعداوي وغادة السمان وحنان الشيخ ولطفية الدليمي وفوزية أبو خالد ورجاء عالم وفوزية رشيد وغيرهن. وهي مساع مختلفة تنزع إلى مساع في الإبانة والفضح والنقد : تنتقد الذكورية العربية وتفضح سلوكياتها، وتؤسس وفق مقادير مختلفة لما شرعت به بعلبكي، وهو أن يصبح للمرأة “نرسيسيتها” في تكوين الصورة (وهو ما يفعله الرجل منذ أساطير آدم وأنكيدو وعوليس). Read more

  منيرة مصباح

في خضم الأزمان وفي زحام الشرعيات المختلفة وفي المنعطفات التاريخية من سقوط امبراطوريات ومن حروب واكتشافات، أرى أن هناك في أعماق التاريخ ما يزال شيء من النبض وكثير من الشوق في الادب والفن الذي أبْدِع رغم ما قطِّع من نسيج اجتماعي وثقافي للسكان الأصليين في القارة الامريكية التي احتلها الأوروبيون لتصبح رمزا للعالم  الجديد وموطنا للحداثة بكل تفرعاتها. Read more

١- نصّ الدويهي: الوردة الصباحيّة (النوع الرابع – نثر أو شعر)

الوردة الصباحيّة تعلّمني…

بأقلام الأرجوان Read more

  منيرة مصباح

يقول النحات: “البرتو جياكوميتي” : (انا لا اتردد في انقاذ قطة من الحريق لو خيرت بينها وبين لوحة للفنان “فان كوخ” لأن الكائن الحي أثمن من العمل الفني مهما بلغ من الجمال والابداع.  فالكائن الحي يقيم في الزمن بينما العمل الفني يقيم في التاريخ. والزمن شرط التاريخ). Read more

د. جميل الدويهي

أصدقاء الحرف والفكر المهجريّ الراقي.

بينما كنت أتابع ما تفضّلتم به من آراء حول كتابي الفكريّ الثاني عشر، تبيّن لي مقدار المحبّة التي في قلوبكم، والتقدير الكبير للرسالة التي حملتها. وهذا “المتقدّم في النور”، هو الثاني عشر في مجموعته الفكريّة، ليؤكّد أنّ المسيرة لن تتوقّف، مهما اعترضتها من صعوبات، لأنّ أهل الخير من أهلي، ومن يفهمون الأدب على حقيقته، ويقارنون، ويبحثون عن الحقيقة هم وطني الذي أرتفع به. Read more

د. عماد يونس فغالي

1- النصّ من الكتاب:

إنّ الوجوديّة فكرة عميقة، لكنّها تطمح إلى حرّيّة الإنسان. فإلى أيّ مدى يستطيع البشريّ أن يكون حرّاً؟ هل يمكنه أن يحدّد سنوات عمره ويبعد الموت عنه؟ هل يستطيع أن يمنع العاصفة أن تهبّ لأنّه يريد أن يذهب في نزهة إلى الحقل؟ Read more

الشاعر وسام زيدان – ملبورن

1- النصّ من الكتاب:

الدين والعالَم

مهما اختلفت وسائل العبادة، فالدين في كلّ أنحاء العالم، هو لله وحده. وإذا كان كلّ واحد منّا يعبد إلهَه، فليس معنى هذا أنّ عدد الآلهة يتساوى وأعداد البشر. ولقد أراد الله أن يكون للفكر الإنسانيّ حرّيّته في اختيار ما يشاء من ضروب العبادة، فليس حقّاً أن نضطهد مَن يخالف ديننا، ونعاقبه لأنّه لا يشبهنا. وليس من أحد يشبه أحداً قطعاً.  ولو جئنا بثمرتَين من شجرة واحدة، لوجدنا أنّ بينهما ملايين الاختلافات، ولو ظهرتا للوهلة الأولى متشابهتين. Read more

الإعلاميّ أكرم المغوّش

1- النصّ من الكتاب:

الصلاة التي تخرج من الشفاه هي كلام باطل، والصلاة التي تخرج من الأرواح هي كلام حقّ. ومن الصمت ما يكون أعمق من الكلام. فخذوا صلاتكم إلى معابدكم كما تأخذ الوردة عطرها وتنشره في الهواء، وكما يرفع العصفور أغنيته في وجه الصباح، فيزيده نوراً على نور. Read more

الكاتب خالد غنّام

1- النصّ من الكتاب:

“-أنت يا سيّدي تعارض جبران…

-ليس في كلّ شيء. جبران لم يكن فيلسوفاً، بل كان مفكّراً، وضمّن كتبه مفاهيم يؤمن بها كالتقمّص سبع مرّات، ثمّ الحلوليّة. ونحن نعرف أنّ الإنسان لا يحلّ في الله ولا يصيران واحداً بعد الموت. وأعارضه في نظرته إلى الخير والشرّ، ولا أوافق على أنّ الشرّ هو خير متألّم، فالشرّير يجب أن يلقى عقاباً رادعاً، لكي يستقيم المجتمع ولا تحلّ الفوضى. Read more

الدكتور المهندس ممدوح سكّريّة

1- النصّ من الكتاب

-وماذا عن المساواة بين البشر؟…  هل ترفض أن أكون الملك وهؤلاء الناس تابعين؟

-أبداً، لا أرفض ذلك، فمن طبيعة الأمم أن يكون هناك حاكم ومحكوم. ولو تركنا البشر يعيشون كما يحلو لهم، لتحوّلت الأرض إلى غابة ليس فيها نظام. ضرورة الحكم كضرورة الثواب والعقاب. وقد طوّرَ البشر الأنظمة لكي نعيش في أمن وسلام. وفي هذه المدينة، كما في كلّ مدينة، لا يعفو القاضي عن الأبيض لأنّه أبيض، ولا يدين الأسود لأنّه ابن امرأة سوداء. ولا يضطهد الغنيّ الفقير لأنّه أغنى منه وأقوى سلطة. والمجرم ينال عقابه لأنّه أفسد في الأرض، كما أنّ الخيّر يجب أن يُكافَأ لأنّه نشر الخير والبرّ. لكنّ المساواة لا تكون في كلّ شيء، فالجبان ليس كالبطل، والكاذب ليس كالصادق، والركيك ليس كالمبدع، والثرثار ليس كالفيلسوف. ولا يجب أن تسمح المساواة بأن يقال إنّ العوسج اليابس الذي تنفخ فيه الريح، أجمل من الياسمينة التي تملأ الجوّ بعطرها… Read more