لماذا تتخذ الحروب والصراعات في الشرق الأوسط طابع الحروب الدينية وحتى المذهبية؟ حول هذا 
السؤال يتمحور كتاب “من الدين الى الطائفة، في ضرورة الدولة المدنية” (دار الساقي) للباحث خالد غزال الذي يعالج فيه تحوّل الأديان إلى طوائف ومذاهب بسبب الانقسامات الحاصلة في داخلها واتخذت طابعاً عنفياً. ويطرح حلولا تدعو إلى التزام الدولة المدنية، شارحاً مقوماتها والعقبات التي تواجهها في العالم العربي، وصولا إلى مفهوم الدولة المدنية في أدبيات الانتفاضات العربية وطروحات بعض المؤسسات الدينية. Read more
عيدُ مولديمضى عامٌ أتى عامٌ وعمري لم يزدْ شهرا
يطيبُ العمرُ في الأيَّامِ عِتقًا طيَّبَ الخمرَ
أنا طفلٌ ربيعيّ يُحبُّ اللونَ والزهرَ
ويرسمُ في صحاري الرملِ غاباتٍ، رُؤى، نهرا
ويقطفُ من غِشاء الليلِ نورًا أسودَا حِبرا
ليُهدي الناسَ، كلََّ الناسِ، حبًّا، أسطرًا، شِعرا
أنا طفلٌ ربيعيٌّ يضيقُ الكونُ بي عُمرا
“معجم الأمثال المقارنة عربي فرنسي.. فرنسي عربي” عنوان كتاب أصدرته الباحثة اللبنانية جولي مراد يظهر المثل العربي وفي مقابله المثل الفرنسي. Read more
خمسٌ وأربعون لوحة مشغولة بالأكريليك، زيّنت جدران المجلس البلدي في جونية، خلال افتتاح معرض 
الرسّامة التشكيلية سينتيا بواري تويني في 11 ديسمبر، في حضور حشد من الوجوه الثقافية والفنية والاجتماعية. Read more
مغارة الميلاد في حديقة البطاركة
أضاءت رابطة قنوبين للرسالة والتراث مغارة الميلاد التي تقيمها سنوياً في حديقة البطاركة. وقد بنيت هذه السنة من الحجارة التراثية لتستمر في واحة عصام فارس للتنمية والتراث عند مدخل طريق المشاة الى الحديقة . ووسط التراتيل الميلادية ومسيرة الصلاة والشموع أضيئت المغارة التي صممها ونفذها متطوعو الرابطة بالتعاون مع شركة ألفا ALFA للاتصالات، بحلة حجرية على غرار مغاور الوادي، سطحها مردوم بالأتربة المزروعة قمحاً. وتخلل اللقاء تأمل روحي للمطران مارون العمّار حول معاني الميلاد الروحية، فعشاء قروي حول تنّور وصاج الخبز التراثيين.
هناك في مقهى المغرب العربي اتخذ لنفسه مكانا قبالة جهاز التلفاز ، رمى جسده على كرسي خشبي عتيق ، وطلب من 
النادل فنجان قهوة. وضع ساقه اليمنى على يسراه، فرك يداه، حك ذقنه، زفر كأن شيأ ما لا يعجبه، رفع يده اليمنى إلى رأسه غرس اظافره داخل شعره وحك فروة رأسه، فقد اعتاد ذلك لا غير… Read more
في كتابه الصادر حديثاً “سيرة المنتهى عشتها كما اشتهتني” (دار الآداب)، لم يهدف الأديب الجزائري
واسيني الأعرج إلى كتابة حياة نموذجية لأن لا وجود لها، بعرفه، بل يبحث عن أناه من خلال محطات ومواقف في تاريخ سلالة أسرته وحكايات من المرورث النثري، سابراً أغوار الموت والخوف والكوارث واشواق الطفولة، عبر لغة بلاغية وإرث صوفي شكلا جسر عبور بين الثقافات. Read more
تفرض علينا الرؤية الفلسفية للواقع العربي، في المقام الأول، الوقوف عند بعض المفهومات التي استُعملت 
لمقاربة ذلك الواقع، وتلك التي وُظّفت من أجل تحويله والتفاعل معه. غنيّ عن التأكيد أن هذه المفهومات عرفت تطوّراً وجاءت لتقوم على أنقاض بعضها. وقبل أن نحاول متابعة ذلك التطوّر، لنبدأ أولاً بمفهوم “التردّي” الذي يقترحه العنوان. يحيلنا هذا المفهوم على مفهومات مماثلة استعملت تشخيصاً لمختلف الأحوال السلبية التي عرفها الواقع العربي، لعلّ أهمَّها مفهوما ”الأزمة“ و”الانحطاط“. Read more
في الحادية عشْرة صباحَ 25 حزيران 1941 كان طفلٌ في الرابعة يمشي حَـدّ والده مدير محطة الإِرسال 
في خلدة حيث منزلُه وقدَّامه حديقة غنيّة بالشجر المثْمر، مغادراً البيتَ في نزهةٍ على شاطئ خلدة الرملي في نهار مشمس ذي رؤْية ساطعةٍ واضحة. Read more
