بحث، ترجمة وتدقيق، كتابة: سليمان حماده

 

يُعدّ الدير مقر مذهب ساكيا البوذي التبتي.

يعود الفضل في تأسيس صومعة و دير ساكيا إلى كونتشوغ غيالبو الذي شيَّده عام 1073. كان كونتشوغ غيالبو بالأصل راهباً على مذهب النيينغما من عائلة نبيلة ذات نفوذ في منطقة تسانغ وهكذا غدا كونتشوغ غيالبو أول «ساكيا تريزن» (وهو اللقب التقليدي لقائد مذهب الساكيا) …

في عام 2003 ، تم العثور على أكثر من 84000 لفيفة من الكتب البوذية المقدسة وغيرها خلف جدار والمكتبة بمساحة 600 متر مربع في دير الساقية.

تشمل أعمال الأدب والفلسفة وعلم الفلك والتاريخ والرياضيات والزراعة والفن. يزن الكتاب المقدس التيبتي أكثر من 500 كلغ ، وهو الأثقل وزنًا في العالم.  تضم المجموعة أيضًا العديد من مجلدات مخطوطات جريد النخيل ، والتي تم حفظها جيدًا بسبب المناخ الجاف في المنطقة التي ظلت مخفية وسليمة لمئات السنين.

تحتوي قاعة المكتبة الرئيسية على جدارية يبلغ طولها 66 مترًا تُظهر حياة غوتاما بوذا.

في البحث عن هذه المكتبة قرأت عن كتاب دزيان (الذي يضم ستانزاس دزيان) هو نص قديم معروف من أصل تبتي The book of Dzayan يحكي عن الفلك والكواكب وآخر عن تطور الانسانية ونشوء الكون…

ثم كتاب zaga. Dali lama  للكاتب Lobsang Rampa  حيث يقول ان هذه الكتب المقدسة تحوي

” تاريخ الخليقة لتحفظ في الاعالي ” حيث (لا يمكنك التنفس الا بصعوبة لنقص كمية الاوكسجين )

وذلك كي لا ‘ تتلف اوراق ومستندات الكتب’ والتي تضم اسرار الكتب المقدسة من الاف السنوات .

مقطع تاريخي عن الهملايا واديرة الحكماء   :

جاء غوتاما، أمير كابيلاستو ، وبعد تعلمه كل الحكمة البراهمانية في الراهاسيا أو الأوبانيشاد، ووجد أن التعاليم تختلف قليلاً، أو حتى لا تختلف على الإطلاق عن تعاليم “معلمي الحياة” الذين يسكنون السلاسل الثلجية في جبال الهيمالايا

فإن تلميذ البراهمان، الساخط من حقيقة أن الحكمة المقدسة كانت بعيدة عن متناول الجميع إلا عن البراهمانيين، فقد قرر نشرها لإنقاذ العالم كله.

في ذلك الوقت، عندما شاهد البراهمان، أن معارفهم المقدسة وحكمتهم الباطنية تقع في أيدي المليشاشا، قاموا باختصار نصوص الأوبنشاد التي كانت تتضمن من قبل، ثلاثة أضعاف المواضيع من تلك الموجودة في الفيدا والبراهما مجتمعة، وذلك دون تغيير ولو كلمة واحدة من النصوص.

هم ببساطة قد أزالوا من المخطوطات، الأجزاء الأكثر أهمية، تلك التي احتوت على الكلمة الأخيرة على سر الكائن.

بقي مفتاح الكود السري للبراهمان في أيدي المساررين فقط، وهكذا يستطيع البراهمان أن ينكروا علانية تصحيحات تعليم بوذا، من خلال الرجوع لأوبانيشادهم حيث كانت صامتة إلى الأبد على الأسئلة الرئيسية. هذا هو التقليد الباطني وراء جبال الهيمالايا.

شانكارا شاريا، أعظم المساررين من الذين عاشوا في العصور التاريخية، قد كتب العديد من البهاشيا)تعليقات( حول الأوبنشاد. لكن أطروحاته الأصلية، كما توجد أسباب للاعتقاد بذلك، لم تسقط بعد في أيدي  القدماء  لأنهم محفوظين بعناية في أديرتهم .

كما أنه يُطلق عليهم اسم “أبناء الحكمة” و “ضباب النار ”   “إخوة الشمس” في الحوليات الصينية.

يقال إن سي دزانغ  التبت. في مخطوطات المكتبة المقدسة لمقاطعة فو- كيين، كانت مركز المعرفة الباطنية العظيم منذ زمن سحيق، ومنذ العديد من العصور قبل بوذا.

و إن الإمبراطور – يو – “العظيم” ( 2207 ق.م.)، الذي كان حكيماً و صوفياً كبيراً، اكتسب معرفته من “المعلمين العظماء للجبال الثلجية” في سيدزانغ.

بلافاتسكي

تعتبر Helena Blavatsky. بشكل عام واحدة من أكثر الأشخاص نفوذاً الذين ساهموا  في اظهار وتعريف  تقاليد دينية وباطنية حديثة بديلة من حيث تأثيرها على المشهد الديني الحديث ويشمل تأثيرها تعزيز فكرة الروحانية بدلا من إضفاء الطابع المؤسسي على الدين. وفكرة التطور الروحي فيما يتعلق بتعميمها على المفاهيم الآسيوية للتناسخ  ( التقمص ) والكرما  كتفسيرات بديلة لمعنى ووظيفة الكون .

اشير الى ان بعض من كتب H Blavatsky ومقالاتها كما وردت كانت ترجمات للفلسفة الهندية وبعض ما جاء في كتب هذه المكتبة ، من جبال الهملايا …

هذه الكتب  “Las Estancias de Dzyan” ، والتي تروي  كيف تصنع الالهة و الألوهية المجرات والأنظمة الشمسية والكواكب وجميع الكائنات ، بالإضافة إلى العملية التطورية للبشرية في 7 مراحل.

ترجمت هذا الكتاب وشرحته هيلينا بلافاتسكي عام 1875 ، ونشرته في 6 مجلدات تحت اسم “العقيدة السرية”. The Secret Doctrine  وكتاب بلافاتسكي (المذاهب السرية) وتؤكد هي انه نقلا وشرحا عن هذه المجموعة القديمة !

يُقال إن رسائل بلافاتسكي الشهيرة المنسوخة من ، كتاب Dzyan الغامض ، قلب الكتب المقدسة و كانت معروفة فقط للصوفيين التبتيين.

تشكل الاقتباسات من دزيان جوهر كتابها ذي الجدل الوثيق “ العقيدة السرية ” ، وهو الكتاب الأكثر تأثيراً في المعرفة الغامضة الذي ظهر من القرن التاسع عشر.  يستنسخ نص هذا الكتاب تقريبًا كل كتاب Dzyan الذي نسخته Blavatsky.  كما يتضمن مقتطفات طويلة من العقيدة السرية وكذلك من تقرير جمعية البحث النفسي لعام 1885 بشأن الظواهر التي شهدها أعضاء الجمعية الثيوصوفية .

الكتب والمخطوطات

يمكن القول ان المراجع والكتب الموجودة في هذه المكتبة تذهب لرفع قيمة الروحانيات والفلسفة الباطنية لجميع المعارف المقدسة عبر الزمن القديم …

إن الفلسفة ، من ناحية ، هي حكمة الميتافيزيقية والأبدية والإلهية التي يمكننا أن نتعلمها من خلال إدراك كليات روحية عليا ، وعليه ، فإنه الجذر التاريخي لجميع أديان العالم الرئيسية.

هذا الحكمة – الدين ، كما وصف ، في جذر جميع الأديان ، هو أيضًا السبب في أن الأساطير الدينية تتقاسم العديد من أوجه التشابه الواضحة.

ان فكرة “الحكمة العالمية القديمة” يمكن تتبعها في جميع أديان العالم … و بالاعتراف بالفلسفة والحكمة القديمة لانها المفتاح الوحيد الممكن لفهم العلوم واللاهوت ,الحياة والموت ,التقمص ,الكارما ومبادئ واسرار الحياة . وهذا هو أحد الموضوعات التي أكدت عليها أكثر المراجع البحثية وفي عمل الفلاسفة والمؤلفين الثيوصوفي العملي في الهند.

لانها أكدت بوضوح على وحدة الحقيقة والروح والكون وجميع الكائنات الحية ، بما في ذلك البشرية.

الكتب الموجودة تتعلق أيضًا على نطاق واسع لتطوير نظام فلكي كبير ، تضمن الأبعاد الروحية والبدنية والالهية حيث أن هذا النظام كان عقيدة “عبر الهيمالايا” السرية المعروفة لدى أسيادها والمعلمين  المقيمين في التبت.  وأخيرا ، تحدثت الكتب عن التطور الروحي للبشرية وكيفية الوصول إلى التنوير والبصيرة في الكون الخفي.

تم ترجمة العديد من الكتب في المقام الأول باللغة الإنجليزية ، ولكن نشرت أيضا باللغتين الفرنسية والروسية خاصة بعد زيارة وفد اوروبي لهذه المكتبة في القرن الثامن عشر …  لا بد من الاشارة اننا لا نعرف ما هي الكتب التي حصلوا عليها وماذا حصل بها خاصة ان الكتب التي تختص بالدين المسيحي واليهودي لم نعرف الكثير عنها والتي تمكنت من الحصول على بعض الكتب تخص مثلا إنجيل بارنابا وبعض كتب الكابالا والزوهار. واشير ان الرهبان اخفوا كل الكتب والمستندات خوفا من حرقها ابان الحكم الشيوعي اوائل القرن العشرين..

وساهمت البعثة بايصال العلوم والفلسفية الآسيوية إلى الغرب والتأثير على طريقة فهم هذه الأفكار وانتشارها، وبالتالي الحركة اللاهوتية ، دعمت البوذية والهندوسية في العديد من الدول الغربية ، وكذلك في الهند وسريلانكا.

لقد جعلوا عددًا من العقائد (مثل الكارما والتناسخ) في متناول جمهور واسع. سهّلت  أيضًا الاهتمام الحديث بالخوارق  ، والذاتية ، والهيئات الروحية ، والسفر النجمي ، وفكرة “الإمكانات البشرية” حيث

نجد أصول المعتقدات في وجود حقائق عالمية.

ومن بعض الكتب التي تمكنت من الحصول على ” عناوينها ” وتعتبر بغاية الاهمية لمعرفة الفلسفة والحكمة الباطنية ، الكتب التالية وهناك عشرات ومئات غيرها وربما تحتاج لبحث مكثف من فريق متخصص بعلوم اللاهوت والحكمة القديمة وعلى دراية بالمفردات الخاصة:

• رمزية شجرة الحياة واللوتس. Symbolism of the tree of life and Lotus

• ارض ألأسرار. A land of Mystery

• المبادئ الاساسية الثلاثة للعقيدة السرية  Three Fundamental propositions

• التقمص والذاكرة. Reincarnation and Memory

• التقدم الروحي  Spiritual Evolution

• التقمص ضرورة منطقية. Reincarnation a logical necessity

• العقل في الطبيعة والانسان. The Mind in Nature in Man

• مقتطفات من العقيدة السرية Secret Doctrines Extracts

-اهمية الافكار الروحية  Importance of Spiritual Ideas

• الفلسفة الباطنية On Occult Philosophy

• الاجناس البشرية والدورات الكونية. Human Races & Cosmic Cycles

• مبدأ الكارما  The Principle of Karma

• البهاغافاد غيتا. The Bhagavad Gita

• النفس الحياة والانسان Soul Life Sevenfold Man

• مفاهيم الوعي  Notions on Consciousness

اود الاشارة الى ان بعض الترجمات الموجودة باللغة العربية على بعض مواقع ” الانترنت ” غير دقيقة وتعطي معان مختلفة .لذلك اعتمدت هنا على ( ترجمتي المقارنة ) في “الوصول للمعنى”  والتعابير الباطنية والصوفية لان الترجمة من اللغة الانكليزية المعتمدة والتعابير والمفردات المنتقاة كانت قديمة لغويا الى حد ما  ولانها مترجمة اساسا عن اللغة  السنسيكريتية والصينية ؛

نبذه موجزة عما  جاء في بعض الكتب :

صفحات من كتاب ” أرشيف ما قبل التاريخ” وهي مخطوطة قديمة – عبارة عن مجموعة من أوراق النخيل التي عولجت ببعض العمليات غير المعروفة، وغير قابلة للتلف بواسطة الماء والنار والهواء – .

في الصفحة الأولى نرى قرصاً أبيضاً نقياً، على خلفية سوداء.

على الصفحة التالية، هناك قرص مشابه، مع نقطة في المركز

يعرف الطالب أن الأول يمثل الكوسموس cosmos في الأبدية، قبل يقظة الطاقة التي لاتزال غافية، إنه انبثاق الكون إلى أنظمة لاحقة.

النقطة في الدائرة التي لاتزال عذراء حتى الآن، الفضاء والأبدية في برالايا ، تشير إلى فجر التمايز.

هذه  ” النقطة ” هي مركز  العالم، المبدأ المحتوى فيها سيصبح الكون، الكل، الكوسموس غير المحدود والدوري – وهذا المبدأ هو كامن ونشط دوريا. الدائرة الوحيدة هي الوحدة الإلهية التي منها ينبثق كل شيء، وحيث إليها يعود كل شيء:  محيطها – رمزها محدود بالضرورة – بمحدودية العقل البشري يشير إلى الوجود التجريدي، إلى الأبد غير معروف، وإلى مستواها، النفس الكونية، رغم أن كليهما واحد.

ومع ذلك، فإن سطح القرص أبيض اللون والخلفية المحيطة به هي ذات لون أسود: وهذا يظهر بوضوح أن هذا المستوى هو المعرفة الوحيدة – التي لا تزال ضبابية كماهي الآن – التي يمكن للإنسان الوصول إليها.

على هذا المستوى تبدأ التجليات   لأنه في هذه (النفس)  تغفو الفكرة الإلهية التي تحتوي على مخطط النشوء المستقبلي الكوني والإلهي

وفي نشرة موجزة عن الكارما والتقمص

الهوية ألاساسية لجميع الارواح من الروح الكونية الاولى. Universal Over-Soul ، والاخيرة  هي نفسها جانب من جوانب الجذر المجهول او الاساس والحج اجباري لكل روح – وهي شرارة من السابق – خلال دورة التجسد أو “الضرورة” وفقا للقانون الكوني قبل العودة إلى المصدر وإدراكها بالكامل ، يجب أن يمر الروح البشري عبر تطورات طويلة واختبارات مكثفة … من حيث المبدأ ،

بما في ذلك سبعة “جذور جذرية” تطورية مميزة وتطور في سبع قارات مميزة على الارض ، بما في ذلك “القارات الارضية ” “مثل Atlantis الاسطوري ، وبعد ذلك في شكل مميز وخارق اي الانسان. كل هذا يتم توجيهه بموجب القانون العادي وغير الشخصي للكرما  في دورات متتالية للرقي والصعود المستمر للاتحاد بالشرارة الاولى والعظمى … لا قيمة للزمن لا وجود واهمية للمكان لان جذوة الروح  اي النفس المتجسدة تتكيف وتتبدل بالشكل وليس في الفكر والشرارة …

وجاء في كتاب اخر عن  ” المعارف المقدسة ” …

“. هذا الكائن الكوني، الذي يحتوي على كل شيء وهو كل شيء، يضع الحركة في النفس والعالم، وكل ما تحويه هذه الطبيعة. في الوحدة المتعددة للحياة الكونية،.

الله ليس عقل، بل العلة التي تجعل العقل موجوداً.

هو ليس روحاً، بل العلة التي تجعل الروح موجودة،

هو ليس النور ولكنه العلة التي تجعل النور موجودا

الشمس هي قلب العالم الشمسي (النظام) ودماغها مخفي خلف الشمس (المرئية).

من هناك ، ينتقل الإحساس إلى كل مركز عصبي للجسم العظيم ، وتتدفق موجات جوهر الحياة إلى كل شريان وريد…  الكواكب هي أطرافها ونبضاتها…. ”

يقول  في العقيدة الباطنية:

ينمو جذع Asvattha (شجرة الحياة والوجود ، قضيب الصولجان) من وينزل في كل بداية (كل مانفانتارا جديد) من الجناحين المظلمين لبجعة الحياة.  الثعبان ، الحي الدائم ووهمه (الروح والمادة) اللذين ينمو رأساهما من رأس واحد بين الأجنحة ، ينزلان على طول الجذع ، متشابكين في عناق وثيق.  الذيلان يتحدان على الأرض (الكون الظاهر) في واحد ، وهذا هو الوهم العظيم ، يا لانو! “.

تقول العقيدة الباطنية: “المادة أبدية”. السحر والتنجيم  يتكرر بقدر من التأكيد أكثر من أي وقت مضى: “المادة أبدية ، وتصبح ذرية (جانبها) فقط بشكل دوري.”

“بنو بهومي (الأرض) يعتبرون أبناء  (ملاك الكرات) آلهة لهم ؛ وأبناء الممالك الدنيا ينظرون إلى رجال بهومي كما لو كانوا آلهة ديفا،  إنهم (الرجال) يرتجفون أمامهم أثناء استخدامهم (لأغراض سحرية).

كان العرق الأول من الرجال “أبناء العقل المولودين” للأول.  هم أسلافنا.  .  .  . ” “تصبح كل ذرة وحدة معقدة مرئية (جزيء) ، وبمجرد انجذابها إلى مجال النشاط الأرضي ، يصبح الجوهر الأحادي ، الذي يمر عبر الممالك المعدنية والنباتية والحيوانية ، إنسانًا.”

مرة أخرى ، “الله وموناد وأتوم هي مراسلات الروح والعقل والجسد (أتما وماناس وستولا ساريرا) في الإنسان.”  في تجميعهم السبتي هم “الرجل السماوي”

وهكذا ، فإن الإنسان الأرضي هو الانعكاس المؤقت للسماوي   “Monads (Jivas) هي أرواح الذرات ، وكلاهما هو النسيج الذي يكسو فيه Chohans (Dhyanis ، الآلهة) أنفسهم عند الحاجة إلى النموذج.”

الدائرة ليست “الواحد” بل “الكل”.

“في (السماء) العليا ، الراجاس الذي لا يمكن اختراقه (” adbhuta “؛ تصبح (الدائرة) واحدة ، لأنها (هي) غير قابلة للتجزئة ، ولا يمكن أن يكون فيها تاو.

“في الثاني (من الراجاسيين الثلاثة أو العوالم الثلاثة) يصبح الواحد اثنان (ذكر وأنثى) ؛  وثلاثة (أضف الابن أو الشعارات) ؛  والأربعة المقدسة (“Tetractys” أو “Tetragrammaton.”)

“في العالم الثالث (العالم السفلي أو أرضنا) يصبح العدد أربعة وثلاثة واثنين.  خذ الأولين ، وستحصل على سبعة ، العدد المقدس للحياة ؛

امزج (الأخير) مع الراجا الأوسط ، وستحصل على تسعة ، العدد المقدس للوجود والصيرورة “.

فيما يتعلق بتلك العبارة الأخرى – أي أنهم “لعنوا الشمس” يوميًا – فهذه مرة أخرى لا علاقة لها بالحرارة ، بل بالانحلال الأخلاقي الذي نما مع العرق.

“لقد استخدموا (العرق الفرعي السادس من الأطلنطيين) التعويذات السحرية حتى ضد الشمس” – حيث شتموها.

تُظهِر علوم السحر والتنجيم أن مؤسسي (المجموعات ذات الصلة من البراجماتي السبعة) من سلالات الجذر قد ارتبطوا جميعًا بالنجم القطبي.

“من يفهم عمر دروفا الذي يقيس 9090 سنة مميتة ، سوف يفهم أوقات البرالايا ، المصير النهائي للأمم ، يا لانو.”.

هذه بعض المقاطع السبعة في النثريات او ما تسمى Stanzas

يصف المقطع الأول

حالة “الكل واحد” خلال البرالايا ، قبل الرفرفة الأولى لمظهر الاستيقاظ او الوعي .

يناشد المقطع 2

الكليات الداخلية بدلاً من الفهم العادي للدماغ المادي.

يصف المقطع 3

إعادة إيقاظ الكون إلى الحياة بعد برالايا.  إنه يصور ظهور “Monads” من حالة استيعابهم داخل (الواحد) ؛  المرحلة الأولى والأعلى في تكوين “العوالم” ، المصطلح Monad هو واحد قد ينطبق بالتساوي على أكبر نظام شمسي أو أصغر ذرة.

يُظهر المقطع 4

تمايز “جرثومة” الكون في التسلسل الهرمي septenary للقوى الإلهية الواعية ، والتي تمثل المظاهر النشطة للطاقة العليا الواحدة.

في مقطع 5  ،

يتم وصف عملية تكوين العالم: أولاً ، المادة الكونية المنتشرة ، ثم “الزوبعة النارية” ، وهي المرحلة الأولى في تكوين السديم.

مقطع 6

يشار إلى المراحل اللاحقة في تكوين “العالم” في الجزء 6 ، والذي يخفض تطور مثل هذا العالم إلى فترته الرابعة العظيمة ، والتي تتوافق مع الفترة التي نعيش فيها الآن.

مقطع 7 يستمر في التاريخ ، متتبعًا نزول الحياة وصولًا إلى ظهور الإنسان.

هناك محاورة تجري في عمق الكون وتتراءى فلسفيا بالشكل التالي:

ما هو الذي كان ، وما هو وسيظل ، سواء كان هناك كون أم لا ؛

هل توجد آلهة أم لا شيء؟ ” يسأل عن التعليم الباطني والإجابة هي – “الفضاء”.

“ما هذا على الإطلاق؟”

“الفضاء ، Anupādaka الخالد [Aupapāduka].”  “ماذا كان هذا؟”

“الجرثومة في الجذر.”  “ما الذي يأتي ويذهب؟” انها  “النفس العظيم او العظيمة .”

“إذن ، هناك ثلاثة الأبدية؟”. “لا ، الثلاثة هم واحد.

كل ما هو واحد ، ما كان يومًا واحدًا ، ما هو موجود ويصبح دائمًا هو أيضًا واحد: وهذا هو الفضاء. ”

“The One هو حلقة غير منقطعة (حلقة) بلا محيط ، لأنها ليست في أي مكان لكن وفي كل مكان ؛

الواحد هو المستوى اللامحدود للدائرة ، ويظهر قطرًا فقط خلال Manvantaric Dawn الفترات المانفانتارية ؛ الأول هو النقطة غير القابلة للتجزئة التي لا توجد في أي مكان ، ويُنظر إليها في كل مكان خلال تلك الفترات ؛

إنه العمودي والأفقي ، الأب والأم ، قمة وقاعدة الآب ، طرفي الأم ، لا يصلان في الواقع إلى أي مكان، لأن الواحد هو الخاتم وكذلك الحلقات الموجودة داخل ذلك الطوق.

النور في الظلام والظلام في النور: “النفس الأبدي”.

إنه ينطلق من الخارج من الداخل ، عندما يكون في كل مكان ، ومن الداخل إلى الخارج ، عندما لا يكون في أي مكان – (أي ، مايا ، أحد المراكز).

يتوسع ويتقلص (الزفير والاستنشاق).  عندما تتوسع الأم تنتشر وتتشتت ؛  عندما تنقبض ، تتراجع الأم وتتغاضى.  ينتج عن هذا فترات التطور والذوبان ، ومانفانتارا وبرالايا.  الجرثومة غير مرئية ونارية.

الجذر (مستوى الدائرة) بارد ؛  لكن خلال فترة التطور ومانفانتارا  Manvantaric   كان ثوبها باردًا ومشرقًا.  النفس الحار هو الأب الذي يلتهم ذرية العنصر متعدد الوجوه (غير المتجانس) ؛  وتترك ذات وجه واحد (متجانسة).  التنفس البارد هي الأم التي تحملها وتشكلها وتلدها وتستقبلها في حضنها لإصلاحها عند الفجر (يوم براهما أو .  . Manvantaric .  .  . ”

في الجزء الثاني من هذه الدراسة ( الاسبوع المقبل ) ساحاول القاء الضوء على بعض تراجم الكتب … … … وال Stanzas.

***

المصادر

– كتاب Book of Dzyan

– كتاب The Secret Doctrine

Helena Blavatsky

– كتاب zaga. Dali lama  Lobsang Rampa

الجزء ٢ يتبع … …